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潘一丁：评中國近代“激進幫”的開山祖師--鲁迅（注：文责绝对自负） （注：下文在海外博讯新闻网和大陆强国论坛均不能发表。为此，除将专门为文加以评论外，先在“新里程碑”网站，Google“灌水论坛”，以及海外万维网“天下论坛”“立此存照”。欢迎下载反驳、批判或广为转贴，共同探讨！潘一丁2008年1月28日） 自五四以來，魯迅以其犀利筆鋒，對當時社會種種醜陋行爲和現象，作出了入木三分的無情揭露和尖銳的嘲諷，由此登上中國文壇的頂峰(據説還差點獲得“諾貝爾文學獎”的提名），得到了諸如“先鋒、旗手”“民族精神的代表”、“民族魂”之類的讚譽和殊榮。更被當時“革命尚未成功”的毛澤東，在自己的著作中說成是“中国文化革命的主将，不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。從此成爲“進步青年”崇拜、仿效的偶像，挤進了“偉人”之列。說實話，以筆者的文學水平和功底，對他的文字，除了欣賞和佩服之外，是沒有資格、也沒有能力，對作爲“偉大文學家”的魯迅，來説三道四的。但是卻可以以《新理論》提供的立場、觀點和方法，對作爲“思想家、革命家、旗手“的魯迅，根據他給中囯社會造成的影響的實際“貢獻”，作出實事求是的客觀評價，以免继续误了中华民族后来人的“子弟”！。 可以认为，作为地球上唯一特殊生物（絕對不屬於无知者们所谓“高等動物”的分類学层次）的人类，和其它生物一样，需要不断从外界补充能量，来维持生命的延续和各种需要消耗体能的行动。这种物质能量的泛指，可以用所谓的“粮食”来代表。而人类除了和其它生物一样，需要不断补充粮食来维持生命之外，还有一个要补充另類“粮食”的需要。也就是说，生活在非自然生态环境（社会）中的社会人，还需要一种特殊的能量或养分（或者说类似一種“荷尔蒙激素”），来保持人和地球上一切生物（包括高等动物在内）的邏輯原则性区别，否则就可能退化为不折不扣的、猴子般的高等动物。为了便于和物质粮食的重要性相提并论和区别，就将其称为“精神粮食”。 正如物质粮食根据其所含有效热量，和各种人体必需的全部微量元素的多寡，有质量高低、好坏之分：好的可以促进人体全面正常、健康发育；差的就可能造成营养不良，健康状态不佳，发育不正常，甚至部分残废或畸形（如夜盲和雞胸）；如果是坏的（如發生霉變），則還會誘發癌症并導致喪命。 精神粮食也一样：好的可以保证社会人有健全的心智，和足够的可控制、约束自己行为的能力，促使人造的社会健康、有序，和谐、稳定的发展进步；差的可能會誤導社會人產生行爲偏差，致使社會走上一段歧路（比如美国的“性解放运动”或大陸的“文化大革命”）；坏的则更会影响社会人的正常思维，迷失方向，制造出各种战争和动乱，产生全面向动物世界退化的趋势（比如把人說成是“高等動物”，鼓吹人造的社會也要遵守動物世界的“叢林法則”，和有“想說什麽說什麽，想怎麽做就怎麽做”的“自由”的西方社會理論）。     至於“糧食”的來源？物质粮食由大自然提供。而精神粮食则由社会提供，其中：一是靠国家和政府的社会教育部門，以学校和教科书的形式，有计划、有目的的安排，用當時統治集團認可並設計好的主流價值觀“規矩”，來形成社會人之“方圓”；二是靠專業或兼職的知识分子和读书人，根據自己的良知（如果有的话）和價值觀判斷，或贊成、或反對當時的主流價值觀。他們都會以各種不同的文學形式（如雜文、小説、評論、專題報道、戲劇等），通过报刊杂志或影视媒体提供的平臺，來試圖影響或改變社會人的主流價值觀和社會行爲。而人類（特別是拥有博大精深的中国文化的中國）的歷史，就是這種價值觀改變和行爲（各种社会运动和改朝换代的政變，或武裝革命、起义）過程的紀錄。 由此可見，物質糧食和精神糧食一起，構成人類缺一不可的動力或能量來源。沒有物質糧食，不能維持生命。而沒有精神糧食，人類就不能維持跟高等動物的本質區別，变成所谓的“行尸走肉”。那麽，物質糧食的質量好壞，可以根據蛋白質含量、熱量以及必要的微量元素含量，來判斷優劣。我們又怎麽來判斷精神糧食的好壞呢？ 這個標準就是看其產生的社會效果，是有利於從正面促進社會的和諧、穩定、發展、進步，讓人類社會跟動物世界的行爲表現反差越來越大？還是從負面加以破壞、縮小這種反差，使人類在社會中的行爲表現，越來越趨同于動物的行爲、甚至从负面有過之而無不及地、變得“禽獸不如”？這就是爲什麽說中國文化先進、優秀。卻肯定西方建立在達尔文生物進化论基礎上的社會理论，所形成的主流价值观，是絕對錯誤的原因。因爲前者提供了人类社会所必需的全部营养（当然里面后来也被掺进了一些类似“稗子”或“泥沙”之类的无用、甚至有害的物质，有待后人将其捡出，而不是囫囵吞下）；而后者却向人類提供了绝对有毒的“精神糧食”，就像他们自己的宗教传说中，那条教唆、引诱生活在伊甸园中的一对单纯、快乐的男女--亚当和夏娃，去吃毒苹果、而犯下原罪的“蛇”。今天人類社會面臨的全部不堪或災難，都是因此而產生，無一例外！ 現在就讓我們嘗試用這樣的標準來評價一下魯迅。 毫無疑問，魯迅的作品，是一種有效成分含量極高的精神糧食，所以受到普遍的欢迎和选择接纳，更成为后来中国社会流行仿效的典型风格。其近代代表人物，主要有台湾的柏杨（“丑陋的中国人”的作者）和对台湾政治极尽嬉笑怒骂能事的名作家李敖，还有就是活跃于大陆主流网路论坛（如强国论坛）上的几位著名写手网友。他们和鲁迅有一个共同的特点，就是总能引起读者情绪上的的强烈认同甚至共鸣，而受到普遍的支持和欢迎。 但是必须强调指出的是，从鲁迅开始以来的这些人，他们还有一个共同的特点，那就是他们的文章内容主题，除了一些用似是而非的观点来迎合、取悦读者，却毫无可行性的“帮闲”游戏文字外，其它全部内容，都集中在揭露、抨击社会从上到下，都的确客观存在的，种种肮脏、腐败、黑暗、丑陋现象的范围内。给人造成的印象也只有一个，那就是暗示（或明说）现有的社会必须变革。所以人们在大量吃了他们提供的“精神粮食”后产生的效果，就是如“子嫌母丑”般地，希望尽早、尽快地改变这个社会的现状和面貌。而不在意采用什么方式或手段，更不愿意认真检讨出生、成长并生活在这个社会中的自己（当然鲁迅等也包括在其中），是否也要负上“（社会）主人”的部分责任？所以这些人客观上就形成了类似西方的政治“游说团体”，虽然他们个个都有“持才傲物”、不愿与人为伍、不受组织约束的習性，却因为能够迎合大多数涉世不深、没有社会经验、易冲动而不计后果，如“初生牛犊（不怕虎）”般的青年学生和知识分子的特点，所以在这些人周围总是能吸引一大批人，形成一个没有实体组织，却有极大社会影响力和能量的群体--激进帮。这恰恰是历代有宏图大略野心的政治家或革命领袖要依靠和利用的中坚力量。远的姑且不说，起码绝对是创造中国近代史的“动力”。而鲁迅，就是以其天才的文字能力，来形成这个中国近代“激进帮”当仁不让的开山祖师！ 这绝对是有充分根据的结论。因为就像商人要供“财神爷”来寄托想发财的愿望一样，从五四以来，所有寄希望于社会变革的人，一定会抬出鲁迅来大吹大擂一番，目的说白了，无非就是利用鲁迅这杆大旗，来聚集激进帮的从众，利用他们作为正确形容鲁迅的“匕首”“投枪”般的武器，更以无所畏惧的勇气，来破坏并摧毁旧的体制机器，却并不考虑是否有更好的东西来取代？包括大陆的“文化大革命”在内，他们永远当摧毁旧社会的急先锋，但无缘承担建设新世界的主力军。 关于这一点，中国的伟人级领袖毛泽东，已经用自己前后不一的言行，来为这个结论作证了。他在新中国成立前，在《新民主主义论》中，曾经不遗余力地、把鲁迅捧到『不仅是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家』这样极高的位置。而到了文革前，在一次和学者罗稷南的谈话中，被问道『如果鲁迅今天还活着，会怎么样？』的问题时，回答竟是『我估计，（鲁迅）要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不作声』。真是一语道出了“激进帮”的历史宿命和民族的悲哀！ 笔者完全无意为此替鲁迅，或后来被打成“右派”的读书人，以及文革中的所谓“红卫兵”，还有后来的 “民运人士”的遭遇打抱不平，去指责在这个问题上没有犯错误的毛泽东。其实自古以来像样一点的领袖（比如蒋介石、邓小平等）都会这么做的（實際上也做了）。因为从本质上看，这些人都属于“激进帮”，而“激进帮”所产生的社会效果，只有一个“成事不足败事有余”。怎么会这样的呢？ 其实只要用《新理论》提供的立场、观点和方法来探讨，也是再明白不过的了。那就是包括鲁迅在内的激进帮们，除了喋喋不休、不厌其烦地嚷嚷着，要当西方“跟屁虫”（比如鲁迅本人，就主张连汉字也要消灭的 “全盘西化”），去实行连西方自己至今都说不清、道不白的假冒伪劣“民主“制度以外、却始终提不出另外一条真正有自己文化特色，从而可以“以理服人”的“中国道路”来。 可以不客气地说，他们对社会起到的效果或作用，就像是带领一些类似害脚气（俗称“香港脚”）病的国人，在痒（社会出问题）的时候，叫他们用自己的手或脚，不顾一切地使劲捏搓脚丫，直到出血后产生“痛、并快乐着”的“快感”，可以暂时煞痒却绝对不能根治。于是中国的社会几千年下来，就像“脚气病人”一样，经常要發作，且痒到不能忍受。这时就需要用手或脚来捏和搓一下（温和的改革），要是还不行的话，就要加大力度直到出血（流血的政变或改朝换代的革命）不痒为止。这样的“脚气病”对民族和社会而言，绝对没有生命危险，只是经常要复发，而且发作起来令人无法忍受，不惜情愿冒感染、发炎的危险，也要用力搓捏到出血方才罢休（笔者自己就體驗过）。 这就是中国历史总是呈现周而复始循环的原因。因为我们从来没有找到根治的良方，也没有能够痛下根治的决心。长期下来，养成了大多数国人“得过且过”的习性，和滋生激进帮的土壤。 鲁迅就是这片土壤上成长起来的激进帮佼佼者代表。他自幼起就开始家道中落，受到一些初级国文私塾的教育，但失去进阶仕途实践国学的条件，却获得了体验、尝试民间社会疾苦的机会，失意中自然埋下对当时社会现实不满的种子。最后去日本留学，像初进“大观园”的刘姥姥般，从物质表象上看到中日两国的差距。就只知其然、不知其所以然地迁怒于民族文化，主观地以为是自己的文化不如人。从此就像所有涉世不深的年轻人（连毛泽东也不能例外，当年就公开发表文章，主张过“各省自治”）一样，凭一腔热情，就走上谋求迅速变革社会之路。更以他天才般的洞察和文字表达能力，对的确存在于当时社会上下的许多腐败、愚昧和丑陋现象，无情地加以揭露和鞭笞、嘲讽。引起普遍的共鸣。自己也顺理成章地、成为自他以后，在中国社会逐渐形成气候的“激进帮”开山祖师！ 但是，过去的事实已经、并还将不断证明，对由博大精深的中国文化加工出来的中国人和中国社会而言，激进帮生产的“精神粮食”永远是一种只能产生亢奋，却不能靠理性和良知来解决根本问题的精神 “毒药”。成为推动历史循环之“磨”、製造破坏民族元气的动力。 可以断言，只要激进帮思潮得不到有效的检讨和全民自發的抑制，不仅贪污腐败之类的丑陋恶习无法根治（最多只能像对付脚气般，搓捏一下发痒的那一或几根“脚丫”），甚至直到出血，却始终不能得到根治。中国社会也就在激进帮思潮的干扰下，反复折騰，永无宁日！    收藏   分享   顶(0)