但是继而一想，这岂不是恰恰中了其实毫无自信心（不然明明很小，却偏偏要在自己的国名前冠以“大”来壮胆呢？有听说过它过去的中国老师，会总是把“大中国”挂在嘴边的吗？）的小日本“奸计”了？因为它正是想以此来激怒中国人来跟它一般见识，沦为跟它一样的小人。再反过来迁怒于自己的政府，形成又一场“窝里斗”迫使政府不得不走当年蒋介石“攘外必先安内”的策略而“正中下怀”了。

不过，面对中国过去上百年来走过的、不堪回首的近代屈辱史，中国政府和人民，的确应该进行一点认真的反思和检讨，以免总是重蹈“翻葱油饼”式的覆辙！

当年的独夫、民贼蒋介石（笔者从客观历史的角度，对这种定位的准确、合理性根据负责。既无意挑衅台湾国民党，也无惧他们出来跟笔者打诽谤或名誉权官司）。在抗日战争胜利后，为了拉拢日本帮他打内战，主动放弃了对日本的索赔（甚至不愿接收包括钓鱼岛在内的琉球群岛），以及对罪无可赦的日本战犯的追究。还借孔子口、美其名曰“以德报怨”，为以后的对日外交，开了一个极其恶劣的坏头。而其流毒影响，甚至一直延续到新中国成立后的对日外交行为，至今依旧。以至于中国政府和中国人民在处理中日外交问题时，经常要面临进退维谷的尴尬。

不过，造成这个问题的真正“罪魁祸首”，乃是包括古代和当代在内的“会读书而不会用”的精英读书人。他们在知其然而不知其所以然的认识层次上，出于天性自私的私欲，以“断章取义或斩头去尾”的手法，对其胡乱解压缩后，拿出来忽悠民众的结果（比如把食、色之类猪狗牛羊甚至臭虫都有的天性，说成是“人性”，导致今天社会大吃大喝和官员“性腐败”之风的盛行）。这“以德报怨”就是一个典型，让中国人糊里糊涂地、上了那位主张“放中山狼”的东郭先生的“贼船”，一而再再而三地吃亏上当。最后反而迁怒于中国文化，认为其“落后”。愚昧无知到令人哭笑不得的地步。

就以“以德报怨”来说吧。其实当年孔子面对弟子针对这句话提出的质疑时，就明确地指出“以德报怨，何以报德”的反驳。更直截了当地表明要“以直报怨”的态度（这种态度，让经常对儒家理论有点不以为然的笔者也要肃然起敬）。这难道不正是中国政府和中国人民应该秉承和坚持的外交行为原则吗？甚至可以认为，中国人真正的问题，恰恰是因为犯了跟东郭先生一样的错误，要“以君子之心去度虎狼之腹”，整个一“咎由自取”是也。

所以，中国人应该在主动检讨自己“主观、颟顸”的基础上，纠正“以德报怨”的错误，在科学而准确解压缩中国文化的基础上，真正回归自己的文化正道。到那时，就可以认识到『今天的日本已经“脱亚入欧”，接受了在西方“兽文化”和丛林法则基础上建立起来的社会理论，把自己当成是可以“弱肉强食”的动物，而把中国当成是可以分而食之的“弱肉”。已经到了不能跟中国人一起相提并论的层次，成为不折不扣的“高等动物”而不可理喻（就像“对牛弹琴”一样）。所以只配按照适用于高等动物的“条件反射理论”来对待，再根据这种理论来考虑如何“以直报怨”的具体方案。』那我们到底应该怎么来“以直报怨”呢？

比如以此次“名古屋事件”为例，南京当局就应该高调宣布『首先公开申斥当时没有立即当场作出反击的南京参访团负责官员。然后取消南京跟名古屋的“姐妹城市”关系，把河村隆之以及它所代表的名古屋市，一起列入“不受欢迎者”、并可以随时随地“秋后算账”的黑名单，停止一切相关活动来往。取消名古屋在一切商业活动中可能享受到的、哪怕是其它日本城市都能享受到的优惠，以观后效。直到河村隆之下台或作出道歉为止。』总之，要让日本人实实在在的、吃一次它们最在意的苦头。试想一下，就像马戏团训练“动物小朋友”一样。日本人在吃过这样可以真正感受到的“苦头”后，还愿意再“重蹈覆辙”吗？（想想它们当年挨了一颗“原子弹”后、反而对美国表现出卑躬屈膝的态度就知道了）

如果有人又想以什么“双输”来吓唬中国人，那只能证明他们自己对中国文化和兵法策略、甚至是资本主义经济学中的“将本求利”原则的别有用心或狗屁不通！